When Re still ruled the earth and he was smart and powerful Re had a premonition. A premonition that told him if Nut (goddess of the sky who is married to Geb) had children one of the children would end his rein over the earth. Re cursed Nut, a curse that made it impossible for her to have children for all 360 days of the year.
Upset and depressed Nut went to Thoth (God of magic and wisdom) for help. Thoth Knew the Curse could never be changed or reversed. But, Thoth knew a way around the curse. So, he went to Khonsu (God of the moon) and challenged him to a contest. Thoth won every time. With each loss Khonsu grew more and more desperate to win. With the stakes raising Khonsu bet some of his light and lost. Thoth grabbed up the betted light and went to Nut. With the light Thoth made five extra days. Since these days weren’t part of a year Re’s cures didn’t affect the new days.
On the first day, Nut gave birth to Osirus. The next day was saved for the birth of Horus (son of Isis and Osirus). The third day an evil and dark god called Set was born. The fourth day Her daughter Isis was birthed. Then on the final day Nut gave birth to Nephthys.
Osirus was Re’s successor. Isis married Osirus and they brought many great things to Egypt. They showed people how to farm. He stopped cannibalism. Osirus left Egypt to spread the knowledge and joy all over the world. While he was gone he left Isis in charge.
When Osirus returned Egypt was in harmony. His Brother Set's hatred for Osirus grew so much he plotted to kill Osirus.
Set threw a party in honor of Osirus’s return. At the end of the party Seth brought out a beautiful chest made of gold and wood. The inside was in the shape of a body. Set said whoever fit in the chest best would get it. After many gods trying to fit into the chest. Osirus tried and it fit perfectly. Set locked him in the chest and threw it into the Nile. The Nile carried out to the sea where many miles away it beached and a gigantic tamarisk tree grew around it.
The tree grew to be an amazing height. The king of the land (the tree was not in Egypt) ordered the tree to be cut down and used as a great pillar in his palace.
In Egypt Isis took her baby Horus to an island where Buto lived. She asked Buto to watch over her baby while she looked for Osirus.
By this time Osirus’s human body had died.
Isis had to give Osirus a proper burial for him to travel to the afterlife. After many years of searching Isis heard stories of the great tree and went to the kings palace. In disguise Isis began working for the Queen by watching her children. Isis wanted to make one of the queen’s sons immortal. During the ritual the Queen came in and thought her baby was being harmed. Isis ceased the ritual and took her true form.
Isis told the Queen and King about her quest. They peacefully allowed her to take Osirus’s coffin while leaving the pillar where it is. She took the chest back to Egypt and hid it in the marshlands and ran to get her son. Unfortunately one night While Set was hunting he stumbled across the coffin.
Infuriated by this, he opened the chest and cut Osirus’s boy into 14 pieces and scattered them across the Nile. Isis began searching again with assistance. Nephthys left Set to help Isis and her son Anubis came too.
Slowly they found the pieces. When she found a single piece her priests would perform a proper burial. Using her magic she would make a body that looked like Osirus. Only 13 parts were found because some fish ate the 14th. So across Egypt there are 13 shrines for Osirus. Isis never buried any of the body parts found. Then when she put the pieces together Osirus’s spirit carried on into the afterlife to rule over the dead.
Osirus’s spirit visited Horus to train him many times. When Horus was ready Osirus ordered him to declare war on Set. Horus gathered a great army and attacked Set.
It was a known fact that whoever looked into Horus’s eyes would see the future. Re came to look into his eyes. But while Re was looking Set turned in to a huge boar and charged at Horus. Set pierced the eyes of Horus and disappeared. After Horus’s eyes had healed the war began.
After many battles the final battle came. It took place in Edfu. As the two sides approached each other Set took the form of a giant Hippopotamus. Set sent a giant flood toward Horus and Isis. Set rode the biggest wave of all toward Horus. With Set hurtling toward him Horus took the shape of a 12 ft. tall young man with a harpoon. .
Set was about to kill Horus, when Horus threw the harpoon and defeated the evil god. The flood ceased and Set only existed as a spirit.
When it was time for Horus to be judged not even Toth could judge. And to this day Horus’s and Set’s spirit still roam the earth competing for peoples souls. One day Horus and Set will battle a final battle and Horus will win. Then Osirus will rise from the dead and bring back the lives of all his followers. And that is why the Egyptians embalm the dead.
domingo, 26 de abril de 2009
pepi 1
Meryra Pepy
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Estatua en cobre de Pepy I
Meryra Pepy, o Pepy I, es el tercer faraón de la dinastía VI de Egipto, de c. 2310 a 2260 a. C. (von Beckerath).
Denominado Meryra en la Lista Real de Abidos y Pepy en la Lista Real de Saqqara. El Canon Real de Turín le atribuye un reinado de veinte años. Manetón lo llama Fiós, y le asigna 53 años de reinado, según Julio Africano.
Contenido[ocultar]
1 Biografía
2 Política interior
3 Política exterior
4 Testimonios de su época
4.1 Edificios
4.2 Decretos
4.3 Inscripciones de expediciones
4.4 Estatuas
5 Titulatura
6 Enlaces externos
//
[editar] Biografía
Su llegada al trono no ocurre inmediatamente después de la muerte de su padre Teti, que es asesinado, según Manetón. Los historiadores discrepan sobre el papel desempeñado en la sucesión por Userkara, personaje que ocupa algún tiempo el trono entre la muerte del padre y la llegada de su hijo.
Es quizá un usurpador que aprovecha de la poca edad de Pepy I para intentar quitarle el trono. Algunos, sin embargo, aventuran la hipótesis de que es un corregente elegido por la reina-madre Iput para garantizar una interinidad sin conflictos, mientras el príncipe heredero alcanza la edad de ejercer el poder.
Pepy I se casó sucesivamente con las dos hijas del nomarca de Abidos, Jui. Tiene con ellas dos hijos que serán faraones: Merenra I de Anjesenpepy I y Pepy II de Anjesenpepy II.
Soberano enérgico y emprendedor, reinará más de medio siglo. Algunos textos describen una conspiración contra él en la que estaba implicada una de las mujeres del rey, Amtes. Fracasó, y Pepy confió el asunto a Ueni.
[editar] Política interior
Estatua oferente del faraón Pepy I
El reinado de Pepi I no indica ruptura con la estable época que Egipto conocía desde los inicios del Imperio Antiguo. Apoyado por ministros competentes y eficaces, como el célebre Ueni, que nos dejó su biografía en su tumba de Abidos, el faraón sabe garantizar seguridad y prosperidad a su pueblo.
Sin embargo, en tiempos de Pepy I se va a incrementar el poder y autonomía de los altos funcionarios provinciales, iniciada durante la dinastía V. Los altos cargos, en particular los de nomarcas, tienden a convertirse en hereditarios bajo la presión de sus beneficiarios.
El peso político creciente, frente al poder real, de los linajes de altos funcionarios está ilustrado por el matrimonio del faraón Pepy I, que para consolidar su poder sobre el Egipto Medio, se casa con dos hijas de Jui, poderoso noble de la ciudad de Abidos. El hijo de éste, Dyau, será el visir de Pepy II.
Además Pepy I debe conceder a algunas grandes instituciones religiosas del país privilegios de inmunidad que los exima de las contribuciones al fisco real. Decretos reales de este tipo, promulgados bajo la presión de los pujantes poderes locales, debían multiplicarse bajo los sucesores de Pepy I, debilitando seriamente la autoridad faraónica.
[editar] Política exterior
Fuera de Egipto, se organizan varias expediciones militares contra los Aamu, tribus de beduinos que amenazan la frontera nordeste del reino, en Sinaí y sur de Palestina.
Las relaciones comerciales entre el reino y los países extranjeros (Nubia, Biblos) siguen siendo florecientes. Pepy I organizará campañas, no solamente a estos lugares, también llegarán hasta Ebla, al norte de Siria.
[editar] Testimonios de su época
Estatua sedente de Pepy I, conmemorando la Fiesta Sed del rey
[editar] Edificios
Su pirámide se encuentra en Saqqara Sur, en la cámara sepulcral se grabaron los Textos de las Pirámides.
Capillas (Hut-ka) en Bubastis, Tanis, Abidos, Dendera y Coptos
[editar] Decretos
Decreto de Dahshur (Museo Egipcio de Berlín)
Decreto de Coptos (Museo Egipcio de El Cairo)
[editar] Inscripciones de expediciones
Inscripción en Uadi Maghara
Varias inscripciones en Uadi Hammamat, mencionando la primera Fiesta Sed del rey
Inscripción de expedición en Hatnub, fechada en el año 25 mencionando la primera fiesta Sed del rey
Inscripción (con el nombre Nefersahor) en Tumas (Nubia)
[editar] Estatuas
Estatua de cobre encontrada en Hieracómpolis
Estatuilla oferente del rey (Brooklyn Museum)
Estatuilla sedente del rey (Brooklyn Museum)
[editar] Titulatura
Titulatura
Jeroglífico
Transliteración (transcripción) - traducción - (procedencia)
Nombre de Horus:
mr y t3 uy (Merytauy)Al que aman las Dos Tierras (Egipto)
Nombre de Nebty:
mr y ḫ t (Meryjet)De cuerpo amado
Nombre de Hor-Nub:
biku nub (biku nub)Horus de Oro
Nombre de Nesut-Bity:
mr y rˁ (Merira)Amado de Ra(L R Abidos nº 36)
Nombre de Sa-Ra:
p p y (Pepy)Pepy, hijo de Ra(L R Saqqara nº 34)
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Estatua en cobre de Pepy I
Meryra Pepy, o Pepy I, es el tercer faraón de la dinastía VI de Egipto, de c. 2310 a 2260 a. C. (von Beckerath).
Denominado Meryra en la Lista Real de Abidos y Pepy en la Lista Real de Saqqara. El Canon Real de Turín le atribuye un reinado de veinte años. Manetón lo llama Fiós, y le asigna 53 años de reinado, según Julio Africano.
Contenido[ocultar]
1 Biografía
2 Política interior
3 Política exterior
4 Testimonios de su época
4.1 Edificios
4.2 Decretos
4.3 Inscripciones de expediciones
4.4 Estatuas
5 Titulatura
6 Enlaces externos
//
[editar] Biografía
Su llegada al trono no ocurre inmediatamente después de la muerte de su padre Teti, que es asesinado, según Manetón. Los historiadores discrepan sobre el papel desempeñado en la sucesión por Userkara, personaje que ocupa algún tiempo el trono entre la muerte del padre y la llegada de su hijo.
Es quizá un usurpador que aprovecha de la poca edad de Pepy I para intentar quitarle el trono. Algunos, sin embargo, aventuran la hipótesis de que es un corregente elegido por la reina-madre Iput para garantizar una interinidad sin conflictos, mientras el príncipe heredero alcanza la edad de ejercer el poder.
Pepy I se casó sucesivamente con las dos hijas del nomarca de Abidos, Jui. Tiene con ellas dos hijos que serán faraones: Merenra I de Anjesenpepy I y Pepy II de Anjesenpepy II.
Soberano enérgico y emprendedor, reinará más de medio siglo. Algunos textos describen una conspiración contra él en la que estaba implicada una de las mujeres del rey, Amtes. Fracasó, y Pepy confió el asunto a Ueni.
[editar] Política interior
Estatua oferente del faraón Pepy I
El reinado de Pepi I no indica ruptura con la estable época que Egipto conocía desde los inicios del Imperio Antiguo. Apoyado por ministros competentes y eficaces, como el célebre Ueni, que nos dejó su biografía en su tumba de Abidos, el faraón sabe garantizar seguridad y prosperidad a su pueblo.
Sin embargo, en tiempos de Pepy I se va a incrementar el poder y autonomía de los altos funcionarios provinciales, iniciada durante la dinastía V. Los altos cargos, en particular los de nomarcas, tienden a convertirse en hereditarios bajo la presión de sus beneficiarios.
El peso político creciente, frente al poder real, de los linajes de altos funcionarios está ilustrado por el matrimonio del faraón Pepy I, que para consolidar su poder sobre el Egipto Medio, se casa con dos hijas de Jui, poderoso noble de la ciudad de Abidos. El hijo de éste, Dyau, será el visir de Pepy II.
Además Pepy I debe conceder a algunas grandes instituciones religiosas del país privilegios de inmunidad que los exima de las contribuciones al fisco real. Decretos reales de este tipo, promulgados bajo la presión de los pujantes poderes locales, debían multiplicarse bajo los sucesores de Pepy I, debilitando seriamente la autoridad faraónica.
[editar] Política exterior
Fuera de Egipto, se organizan varias expediciones militares contra los Aamu, tribus de beduinos que amenazan la frontera nordeste del reino, en Sinaí y sur de Palestina.
Las relaciones comerciales entre el reino y los países extranjeros (Nubia, Biblos) siguen siendo florecientes. Pepy I organizará campañas, no solamente a estos lugares, también llegarán hasta Ebla, al norte de Siria.
[editar] Testimonios de su época
Estatua sedente de Pepy I, conmemorando la Fiesta Sed del rey
[editar] Edificios
Su pirámide se encuentra en Saqqara Sur, en la cámara sepulcral se grabaron los Textos de las Pirámides.
Capillas (Hut-ka) en Bubastis, Tanis, Abidos, Dendera y Coptos
[editar] Decretos
Decreto de Dahshur (Museo Egipcio de Berlín)
Decreto de Coptos (Museo Egipcio de El Cairo)
[editar] Inscripciones de expediciones
Inscripción en Uadi Maghara
Varias inscripciones en Uadi Hammamat, mencionando la primera Fiesta Sed del rey
Inscripción de expedición en Hatnub, fechada en el año 25 mencionando la primera fiesta Sed del rey
Inscripción (con el nombre Nefersahor) en Tumas (Nubia)
[editar] Estatuas
Estatua de cobre encontrada en Hieracómpolis
Estatuilla oferente del rey (Brooklyn Museum)
Estatuilla sedente del rey (Brooklyn Museum)
[editar] Titulatura
Titulatura
Jeroglífico
Transliteración (transcripción) - traducción - (procedencia)
Nombre de Horus:
mr y t3 uy (Merytauy)Al que aman las Dos Tierras (Egipto)
Nombre de Nebty:
mr y ḫ t (Meryjet)De cuerpo amado
Nombre de Hor-Nub:
biku nub (biku nub)Horus de Oro
Nombre de Nesut-Bity:
mr y rˁ (Merira)Amado de Ra(L R Abidos nº 36)
Nombre de Sa-Ra:
p p y (Pepy)Pepy, hijo de Ra(L R Saqqara nº 34)
pepy 2
Neferkara Pepy
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Neferkara Pepy o Pepy II, fue el último faraón destacable de la VI dinastía y del Imperio Antiguo de Egipto, de c. 2254 a 2194 a. C. (von Beckerath).
Denominado Neferkara en la Lista Real de Abidos y en la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín le asigna 90 años de reinado. Manetón, según Julio Africano, comenta que Fiops comenzó a reinar a la edad de seis años y continuó haciéndolo hasta los cien años.
Contenido[ocultar]
1 Biografía
1.1 Testimonios de su época
2 Titulatura
3 Enlaces externos
//
[editar] Biografía
Anjnesmeryra II y Pepy II
Accedió al trono siendo niño, posiblemente a los seis años de edad, y la duración de su reinado ha sido establecida entre 70 y 94 años, por diferentes expertos, lo cual nos sitúa ante el monarca que más tiempo ha permanecido en el trono de toda la historia.
Durante su largo reinando se fue deteriorando el poder central menfita y acrecentándose el de los nomarcas, o gobernadores locales. Durante los primeros años se realizaron expediciones a Nubia. Se conserva un papiro que describe el interés de un faraón, todavía niño, por los pigmeos que se traían desde el sur para ser empleados como bufones.
Al final de su vida su salud se deterioró y los nomarcas terminaron convirtiéndose en virtuales soberanos de sus provincias.
Tras su muerte le sucedieron por un par de reyes de corto reinado y poca relevancia histórica, tras los cuales se desintegró definitivamente lo poco que quedaba del centralizado estado faraónico y Egipto se fraccionó en varias comarcas independientes, que en ocasiones luchaban entre sí, dando comienzo al Primer Periodo Intermedio de Egipto.
El texto egipcio Las admoniciones del sabio, describe un estado de las cosas caótico y muestra nostalgia por el pasado; ha sido situado por algunos estudiosos durante su reinado, aunque otros afirman que se trata en realidad de una obra del primer periodo intermedio.
Restos de la pirámide de Pepy II, en Saqqara
La longevidad de Pepy II es una prueba del buen nivel de vida logrado en Egipto durante el tercer milenio antes de Jesucristo. Se ha calculado que la vida media de los egipcios rondaría los cincuenta años, cuando en otras partes del mundo raramente sobrepasaban la treintena; esto se fundamenta en dataciones efectuadas de restos exhumados.
[editar] Testimonios de su época
La pirámide de Pepy II y su complejo funerario, en Saqqara
Es mencionado en las biografías de varios de sus funcionarios en:
La biografía de Dyau, de su tumba, cerca de Abidos (Museo de El Cairo) (Sethe)
La carta del rey en la biografía de Herjuef, en su tumba, cerca de Elefantina (Sethe)
La tumba de Ibi, en Deir El-Gabrawi (Sethe)
La tumba de Dyau, en Deir El-Gabrawi (Sethe)
Decreto de Pepy II, garantizando inmunidad y exención de tributos del templo de Min. MMNY
Inscripciones con su nombre en:
Figurilla de calcita que muestra al rey con su madre (Museo de arte de Brooklyn)
El decreto del rey, en el templo de la pirámide de Menkaura (Sethe)
El decreto del rey encontrado en Abidos (Sethe)
Tres decretos del rey encontrados en Coptos (Sethe)
Inscripciones en El Cairo, que mencionan la fiesta Sed del rey (Sethe)
Inscripción en el templo funerario de su esposa Iput (Sethe)
Inscripción en Uadi Maghara (Sinaí) (Gardiner/Peet/Cerný)
Pequeños objetos con su nombre:
Placas de fayenza, de varios lugares, algunas mencionan el primero y segundo festival Sed del rey (Elefantina: Dreyer)
Recipientes de calcita, de varios lugares, mencionando el primero o segundo festival Sed (Sethe)
Apoyo para la cabeza, de marfil, con el título completo del rey (Louvre nº 646)
Varios objetos encontrados en Biblos (Dunand)
Fragmento de un relieve de Coptos (Museo Petrie UC14281)
Jarrón de El Badari, en la tumba 3202 (Museo Petrie UC16158)
[editar] Titulatura
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Neferkara Pepy o Pepy II, fue el último faraón destacable de la VI dinastía y del Imperio Antiguo de Egipto, de c. 2254 a 2194 a. C. (von Beckerath).
Denominado Neferkara en la Lista Real de Abidos y en la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín le asigna 90 años de reinado. Manetón, según Julio Africano, comenta que Fiops comenzó a reinar a la edad de seis años y continuó haciéndolo hasta los cien años.
Contenido[ocultar]
1 Biografía
1.1 Testimonios de su época
2 Titulatura
3 Enlaces externos
//
[editar] Biografía
Anjnesmeryra II y Pepy II
Accedió al trono siendo niño, posiblemente a los seis años de edad, y la duración de su reinado ha sido establecida entre 70 y 94 años, por diferentes expertos, lo cual nos sitúa ante el monarca que más tiempo ha permanecido en el trono de toda la historia.
Durante su largo reinando se fue deteriorando el poder central menfita y acrecentándose el de los nomarcas, o gobernadores locales. Durante los primeros años se realizaron expediciones a Nubia. Se conserva un papiro que describe el interés de un faraón, todavía niño, por los pigmeos que se traían desde el sur para ser empleados como bufones.
Al final de su vida su salud se deterioró y los nomarcas terminaron convirtiéndose en virtuales soberanos de sus provincias.
Tras su muerte le sucedieron por un par de reyes de corto reinado y poca relevancia histórica, tras los cuales se desintegró definitivamente lo poco que quedaba del centralizado estado faraónico y Egipto se fraccionó en varias comarcas independientes, que en ocasiones luchaban entre sí, dando comienzo al Primer Periodo Intermedio de Egipto.
El texto egipcio Las admoniciones del sabio, describe un estado de las cosas caótico y muestra nostalgia por el pasado; ha sido situado por algunos estudiosos durante su reinado, aunque otros afirman que se trata en realidad de una obra del primer periodo intermedio.
Restos de la pirámide de Pepy II, en Saqqara
La longevidad de Pepy II es una prueba del buen nivel de vida logrado en Egipto durante el tercer milenio antes de Jesucristo. Se ha calculado que la vida media de los egipcios rondaría los cincuenta años, cuando en otras partes del mundo raramente sobrepasaban la treintena; esto se fundamenta en dataciones efectuadas de restos exhumados.
[editar] Testimonios de su época
La pirámide de Pepy II y su complejo funerario, en Saqqara
Es mencionado en las biografías de varios de sus funcionarios en:
La biografía de Dyau, de su tumba, cerca de Abidos (Museo de El Cairo) (Sethe)
La carta del rey en la biografía de Herjuef, en su tumba, cerca de Elefantina (Sethe)
La tumba de Ibi, en Deir El-Gabrawi (Sethe)
La tumba de Dyau, en Deir El-Gabrawi (Sethe)
Decreto de Pepy II, garantizando inmunidad y exención de tributos del templo de Min. MMNY
Inscripciones con su nombre en:
Figurilla de calcita que muestra al rey con su madre (Museo de arte de Brooklyn)
El decreto del rey, en el templo de la pirámide de Menkaura (Sethe)
El decreto del rey encontrado en Abidos (Sethe)
Tres decretos del rey encontrados en Coptos (Sethe)
Inscripciones en El Cairo, que mencionan la fiesta Sed del rey (Sethe)
Inscripción en el templo funerario de su esposa Iput (Sethe)
Inscripción en Uadi Maghara (Sinaí) (Gardiner/Peet/Cerný)
Pequeños objetos con su nombre:
Placas de fayenza, de varios lugares, algunas mencionan el primero y segundo festival Sed del rey (Elefantina: Dreyer)
Recipientes de calcita, de varios lugares, mencionando el primero o segundo festival Sed (Sethe)
Apoyo para la cabeza, de marfil, con el título completo del rey (Louvre nº 646)
Varios objetos encontrados en Biblos (Dunand)
Fragmento de un relieve de Coptos (Museo Petrie UC14281)
Jarrón de El Badari, en la tumba 3202 (Museo Petrie UC16158)
[editar] Titulatura
el enano seneb
Ankh wedja seneb
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ankh wedja senebLife, prosperity, healthin hieroglyphs
The Ancient Egyptian phrase ankh, wedja, seneb "life, prosperity, health" is a formula often suffixed to the names of ancient Egyptian kings–(the Pharaohs). It is frequently abbreviated in Egyptian–A.U.S. or a.u.s. with just three hieroglyphs (or with their equivalent forms in Demotic and Hieratic), making it possibly one of the oldest acronyms used in written language, although strictly speaking the first word ankh is not truly abbreviated.
English translations of Egyptian often use the abbreviation "L.P.H." for "Life, Prosperity, Health. "
ankh wedja seneb represents the following Egyptian words-(and their concepts):
ankh: "Life"
wedja: "to be whole/–intact"/'Endurance' (= "Prosperity")
seneb: "Health"
Contents[hide]
1 Ankh
2 Wedja
3 Seneb
4 a.u.s. in the Rosetta Stone
5 Notes
6 References
//
[edit] Ankh
AnkhLifein hieroglyphs
or
Life:
"Ankh", "to live," "life,"[1] was associated with the gods of Egypt, and Egyptian kings–(pharaohs) aspired to achieve their responsibilities of governing and protecting life in Egypt.
[edit] Wedja
Wedja"Prosperity"in hieroglyphs
or
Prosperity:
Wedja (written "utcha" in 19th century transcriptions) literally means "to be whole; to be intact,"[2] but also has the connotation of "prosperity" and "well-being."[3]
Dominion is a second term that is implied with prosperity. The raising of the Djed pillar was symbolic of the pharaoh creating, and maintaining his kingdom. It is the reason some pharaohs campaigned beyond the Egyptian border, leaving a legacy for the next pharaohs to deal with.
[edit] Seneb
SenebHealthin hieroglyphs
or
Health:
Seneb has many translations: "to be well," "to be healthy," and "to have 'soundness' ": "to be sound."[4] Another word, also seneb has the determinative of a wall and means "to build," but with the connotation of "to build (soundly)."[5]
[edit] a.u.s. in the Rosetta Stone
"given by the gods:victory, might, life, strength, health, and everything good--in hieroglyphs
For the actions by the pharaoh Ptolemy V of the Rosetta Stone (196 BC), the gods reward him by (line R5)[6]
"....As a reward (for his deeds of kingship) these are given Him (by) the Gods-(pictured with the Uraeus on the god–hieroglyphs-(Ntr, Ntr, Ntr)):
Victory,
Strength (= Greek god Nike),
Life, Power (strength=prosperity), Health, (A.U.S.) and 'Everything Good to the Fullest' ..."
[edit] Notes
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 193.8–198.10, 198.11–200.8
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 399.14–401.2
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 401.3–8
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 4, 158.2–159.5
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 4, 161.7
^ The Rosetta Stone
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ankh wedja senebLife, prosperity, healthin hieroglyphs
The Ancient Egyptian phrase ankh, wedja, seneb "life, prosperity, health" is a formula often suffixed to the names of ancient Egyptian kings–(the Pharaohs). It is frequently abbreviated in Egyptian–A.U.S. or a.u.s. with just three hieroglyphs (or with their equivalent forms in Demotic and Hieratic), making it possibly one of the oldest acronyms used in written language, although strictly speaking the first word ankh is not truly abbreviated.
English translations of Egyptian often use the abbreviation "L.P.H." for "Life, Prosperity, Health. "
ankh wedja seneb represents the following Egyptian words-(and their concepts):
ankh: "Life"
wedja: "to be whole/–intact"/'Endurance' (= "Prosperity")
seneb: "Health"
Contents[hide]
1 Ankh
2 Wedja
3 Seneb
4 a.u.s. in the Rosetta Stone
5 Notes
6 References
//
[edit] Ankh
AnkhLifein hieroglyphs
or
Life:
"Ankh", "to live," "life,"[1] was associated with the gods of Egypt, and Egyptian kings–(pharaohs) aspired to achieve their responsibilities of governing and protecting life in Egypt.
[edit] Wedja
Wedja"Prosperity"in hieroglyphs
or
Prosperity:
Wedja (written "utcha" in 19th century transcriptions) literally means "to be whole; to be intact,"[2] but also has the connotation of "prosperity" and "well-being."[3]
Dominion is a second term that is implied with prosperity. The raising of the Djed pillar was symbolic of the pharaoh creating, and maintaining his kingdom. It is the reason some pharaohs campaigned beyond the Egyptian border, leaving a legacy for the next pharaohs to deal with.
[edit] Seneb
SenebHealthin hieroglyphs
or
Health:
Seneb has many translations: "to be well," "to be healthy," and "to have 'soundness' ": "to be sound."[4] Another word, also seneb has the determinative of a wall and means "to build," but with the connotation of "to build (soundly)."[5]
[edit] a.u.s. in the Rosetta Stone
"given by the gods:victory, might, life, strength, health, and everything good--in hieroglyphs
For the actions by the pharaoh Ptolemy V of the Rosetta Stone (196 BC), the gods reward him by (line R5)[6]
"....As a reward (for his deeds of kingship) these are given Him (by) the Gods-(pictured with the Uraeus on the god–hieroglyphs-(Ntr, Ntr, Ntr)):
Victory,
Strength (= Greek god Nike),
Life, Power (strength=prosperity), Health, (A.U.S.) and 'Everything Good to the Fullest' ..."
[edit] Notes
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 193.8–198.10, 198.11–200.8
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 399.14–401.2
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 1, 401.3–8
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 4, 158.2–159.5
^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache 4, 161.7
^ The Rosetta Stone
viernes, 24 de abril de 2009
menfis
Menfis (Egipto)
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Mapa de Egipto: Menfis.
Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del río Nilo, en la región que se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto.
Contenido[ocultar]
1 Nombres de la ciudad
2 Historia
3 Museo de Menfis (Mit Rahina)
4 Patrimonio de la Humanidad
5 Citas de Menfis en la Biblia
6 Notas
7 Enlaces externos
//
[editar] Nombres de la ciudad
Nombres egipcios: Inebu-hedy, Anj-tauy, Men-Nefer y Hut-ka-Ptah. Nombre griego: Menfis (Μεμφις).[1] Nombre bíblico: Noph o Movh. Nombre árabe: Mit Rahina.
En el antiguo Egipto se la conoció como Inebu-hedy (inb ḥḏ), "Muro blanco". Durante el Imperio Medio como Anj-tauy "Balanza de las Dos Tierras". También como Men Nefer (Mn-nfr) helenizado en Menfis y Hut-ka-Ptah (ḥu.t-k3-Ptḥ) "el templo del ka de Ptah" de donde provenía el término dado por los escritores griegos al país, Aί γυ πτoς Aiguptos, la romana ÆGYPTVS, y la posterior denominación Egipto.
Muro blancoIneb-hedy, Inebu-hedy,Men-nefer, Hut-ka-Ptah
[editar] Historia
Fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faraón de Egipto, Menes, las ruinas de la ciudad se encuentran 19 km al sur de El Cairo, en la ribera occidental del Nilo. El dios local fue Ptah.
Durante gran parte de la historia egipcia, Menfis fue la ciudad más importante del país y el centro económico del reino, capital indiscutible desde la dinastía I a la VIII, resurgiendo durante el reinado de Ramsés II y Merenptah. Cuando otras ciudades como Tebas, Pi-Ramsés, Tanis o Sais ostentaban la capitalidad, seguía siendo denominada Balanza de las Dos Tierras, el más importante centro del país.
Se estima que Menfis fue la ciudad más poblada del mundo hasta el año 2250 a. C., en el momento de mayor auge pudo tener más de quinientos mil habitantes.
Tebas sucedió a Menfis, c. de 2040 a. C., como capital durante la undécima dinastía egipcia, siendo durante unos mil quinientos años la capital del Antiguo Egipto, salvo cortos periodos. Asarhaddón de Asiria, en 661 a. C., y Asurbanipal, saquean la ciudad originando su declive.
La fundación de Alejandría, en 331 a. C., supuso el fin de la hegemonía menfita. Los ptolomeos y después los emperadores romanos consideraban Alejandría como la gran capital de Egipto, y el resto del país, con la tres veces milenaria Menfis incluida, cayó en el olvido y la pobreza. Fue definitivamente abandonada en 641, y sus ruinas se convirtieron en cantera de materiales para los asentamientos cercanos. Gran parte de sus restos fueron utilizados para edificar la nueva capital egipcia, El Cairo.
Las ruinas del templo de Ptah han sido excavadas, desenterrándose muchas estatuas, como las de Ramsés II, expuestas en varios museos.
[editar] Museo de Menfis (Mit Rahina)
En la zona donde se erigió la ciudad de Menfis, actualmente se encuentra el poblado denominado Mit Rahina. Conteniendo una gran esfinge, varias estatuas colosales de Ramsés II y otros restos arqueológicos, resultado de varias excavaciones, se ha organizado un museo al aire libre y una sala cubierta, para custodiarlas.
Situación del museo: 29°50′58″N 31°15′16″E / 29.84944, 31.25444
Foto del siglo XIX. Ramsés II
Ramsés II
Ramsés II
Esfinge
[editar] Patrimonio de la Humanidad
Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur1Patrimonio de la Humanidad — Unesco
Museo al aire libre de Menfis.
Coordenadas
29°58′33.744″N 31°7′49.476″E / 29.97604, 31.13041
País
Egipto
Tipo
Cultural
Criterios
i, iii, vi
N.° identificación
86
Región2
Países árabes
Año de inscripción
1979 (III sesión)
1 Nombre oficial según Unesco2 Clasificación según Unesco
En 1979, el conjunto de Menfis con sus necrópolis y campos de pirámides (Giza, Abusir, Saqqara y Dahshur) fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur.
[editar] Citas de Menfis en la Biblia
La milenaria ciudad de Menfis se cita en los siguientes pasajes de la Biblia:
Isaías 19:13 Jeremías 2:16 Jeremías 44:1 Jeremías 46:14 Jeremías 46:19 Ezequiel 30:13 Ezequiel 30:16 Oseas 9:6
[editar] Notas
↑ En ocasiones se nombra como Memphis, pero esta trasliteración es, tanto ideológica como fonéticamente incorrecta (nótese que Menfis se dice Me:nfis', en cambio Memphis se dice Mem'phi:s).
[editar] Enlaces externos
Commons
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Menfis (Egipto).
Situación: 29°51′10″N 31°15′10″E / 29.85278, 31.25278
Menfis
Museo de Mit Rahina
Templo de Ptah
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Mapa de Egipto: Menfis.
Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del río Nilo, en la región que se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto.
Contenido[ocultar]
1 Nombres de la ciudad
2 Historia
3 Museo de Menfis (Mit Rahina)
4 Patrimonio de la Humanidad
5 Citas de Menfis en la Biblia
6 Notas
7 Enlaces externos
//
[editar] Nombres de la ciudad
Nombres egipcios: Inebu-hedy, Anj-tauy, Men-Nefer y Hut-ka-Ptah. Nombre griego: Menfis (Μεμφις).[1] Nombre bíblico: Noph o Movh. Nombre árabe: Mit Rahina.
En el antiguo Egipto se la conoció como Inebu-hedy (inb ḥḏ), "Muro blanco". Durante el Imperio Medio como Anj-tauy "Balanza de las Dos Tierras". También como Men Nefer (Mn-nfr) helenizado en Menfis y Hut-ka-Ptah (ḥu.t-k3-Ptḥ) "el templo del ka de Ptah" de donde provenía el término dado por los escritores griegos al país, Aί γυ πτoς Aiguptos, la romana ÆGYPTVS, y la posterior denominación Egipto.
Muro blancoIneb-hedy, Inebu-hedy,Men-nefer, Hut-ka-Ptah
[editar] Historia
Fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faraón de Egipto, Menes, las ruinas de la ciudad se encuentran 19 km al sur de El Cairo, en la ribera occidental del Nilo. El dios local fue Ptah.
Durante gran parte de la historia egipcia, Menfis fue la ciudad más importante del país y el centro económico del reino, capital indiscutible desde la dinastía I a la VIII, resurgiendo durante el reinado de Ramsés II y Merenptah. Cuando otras ciudades como Tebas, Pi-Ramsés, Tanis o Sais ostentaban la capitalidad, seguía siendo denominada Balanza de las Dos Tierras, el más importante centro del país.
Se estima que Menfis fue la ciudad más poblada del mundo hasta el año 2250 a. C., en el momento de mayor auge pudo tener más de quinientos mil habitantes.
Tebas sucedió a Menfis, c. de 2040 a. C., como capital durante la undécima dinastía egipcia, siendo durante unos mil quinientos años la capital del Antiguo Egipto, salvo cortos periodos. Asarhaddón de Asiria, en 661 a. C., y Asurbanipal, saquean la ciudad originando su declive.
La fundación de Alejandría, en 331 a. C., supuso el fin de la hegemonía menfita. Los ptolomeos y después los emperadores romanos consideraban Alejandría como la gran capital de Egipto, y el resto del país, con la tres veces milenaria Menfis incluida, cayó en el olvido y la pobreza. Fue definitivamente abandonada en 641, y sus ruinas se convirtieron en cantera de materiales para los asentamientos cercanos. Gran parte de sus restos fueron utilizados para edificar la nueva capital egipcia, El Cairo.
Las ruinas del templo de Ptah han sido excavadas, desenterrándose muchas estatuas, como las de Ramsés II, expuestas en varios museos.
[editar] Museo de Menfis (Mit Rahina)
En la zona donde se erigió la ciudad de Menfis, actualmente se encuentra el poblado denominado Mit Rahina. Conteniendo una gran esfinge, varias estatuas colosales de Ramsés II y otros restos arqueológicos, resultado de varias excavaciones, se ha organizado un museo al aire libre y una sala cubierta, para custodiarlas.
Situación del museo: 29°50′58″N 31°15′16″E / 29.84944, 31.25444
Foto del siglo XIX. Ramsés II
Ramsés II
Ramsés II
Esfinge
[editar] Patrimonio de la Humanidad
Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur1Patrimonio de la Humanidad — Unesco
Museo al aire libre de Menfis.
Coordenadas
29°58′33.744″N 31°7′49.476″E / 29.97604, 31.13041
País
Egipto
Tipo
Cultural
Criterios
i, iii, vi
N.° identificación
86
Región2
Países árabes
Año de inscripción
1979 (III sesión)
1 Nombre oficial según Unesco2 Clasificación según Unesco
En 1979, el conjunto de Menfis con sus necrópolis y campos de pirámides (Giza, Abusir, Saqqara y Dahshur) fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur.
[editar] Citas de Menfis en la Biblia
La milenaria ciudad de Menfis se cita en los siguientes pasajes de la Biblia:
Isaías 19:13 Jeremías 2:16 Jeremías 44:1 Jeremías 46:14 Jeremías 46:19 Ezequiel 30:13 Ezequiel 30:16 Oseas 9:6
[editar] Notas
↑ En ocasiones se nombra como Memphis, pero esta trasliteración es, tanto ideológica como fonéticamente incorrecta (nótese que Menfis se dice Me:nfis', en cambio Memphis se dice Mem'phi:s).
[editar] Enlaces externos
Commons
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Menfis (Egipto).
Situación: 29°51′10″N 31°15′10″E / 29.85278, 31.25278
Menfis
Museo de Mit Rahina
Templo de Ptah
sa ra
Nombre de Sa-Ra
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Nombre de Sa-Ra de Thutmose III. Karnak.
Nombre de Sa-Ra o Nombre de Nacimiento: "Hijo de Ra"
Neferirkara-Kakai, faraón de la dinastía V, añadió esta nueva titulatura: incluyendo dentro de un cartucho su nombre de nacimiento, precedido del jeroglífico Sa-Ra, que significa: "Hijo de Ra".
El príncipe, antes de la ascensión al trono, sólo poseía el nombre de nacimiento, pero en el momento de la coronación se transformaba en un nuevo título: el nombre de Sa-Ra, escribiéndolo dentro de un cartucho y añadiéndole el epíteto "Hijo de Ra", legitimando así su procedencia divina, ya que el faraón gobernaba Egipto como "heredero legítimo" del dios Ra sobre la Tierra.
Desde la dinastía V el Nombre de Sa-Ra fue uno de los títulos más utilizados en inscripciones, junto con el Nombre de Nesut-Bity y el Nombre de Horus.
Desde el Imperio Medio de Egipto, dinastías XI y XII, los faraones egipcios recibían cinco títulos. Añadían al nombre de nacimiento otros cuatro más cuando accedían al trono. Eran los siguientes:
Nombre de Horus, Nombre de Nebty, Nombre de Hor-Nub, Nombre de Nesut-Bity y Nombre de Sa-Ra.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Nombre_de_Sa-Ra"
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Nombre de Sa-Ra de Thutmose III. Karnak.
Nombre de Sa-Ra o Nombre de Nacimiento: "Hijo de Ra"
Neferirkara-Kakai, faraón de la dinastía V, añadió esta nueva titulatura: incluyendo dentro de un cartucho su nombre de nacimiento, precedido del jeroglífico Sa-Ra, que significa: "Hijo de Ra".
El príncipe, antes de la ascensión al trono, sólo poseía el nombre de nacimiento, pero en el momento de la coronación se transformaba en un nuevo título: el nombre de Sa-Ra, escribiéndolo dentro de un cartucho y añadiéndole el epíteto "Hijo de Ra", legitimando así su procedencia divina, ya que el faraón gobernaba Egipto como "heredero legítimo" del dios Ra sobre la Tierra.
Desde la dinastía V el Nombre de Sa-Ra fue uno de los títulos más utilizados en inscripciones, junto con el Nombre de Nesut-Bity y el Nombre de Horus.
Desde el Imperio Medio de Egipto, dinastías XI y XII, los faraones egipcios recibían cinco títulos. Añadían al nombre de nacimiento otros cuatro más cuando accedían al trono. Eran los siguientes:
Nombre de Horus, Nombre de Nebty, Nombre de Hor-Nub, Nombre de Nesut-Bity y Nombre de Sa-Ra.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Nombre_de_Sa-Ra"
nesut bity
Nombre de Nesut-Bity
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Nombre de Nesut-Bity o Nombre de Trono, significa literalmente El de la Abeja y el Junco y su traducción fidedigna es El Señor de las Dos Tierras ya que los jeroglíficos hacen referencia a la abeja, como símbolo del Bajo Egipto, y al junco como representación del Alto Egipto. Normalmente se traduce como rey del Alto y Bajo Egipto
Nombre de Nesut-Bity de Thutmose II, en Deir el-Bahari
Surge a mediados de la segunda dinastía con Sened, Neferkaseker y Peribsen, también se utilizó durante la tercera dinastía con Nebka y Huny, aunque su uso sólo se hizo habitual después de la dinastía cuarta. Seneferu, el primer rey de la dinastía IV, preconiza el uso del cartucho rodeando el nombre real; desde entonces el nombre de Nesut-Bity, dentro del cartucho, sustituyó al nombre de Horus como título principal del faraón.
En el Imperio Medio de Egipto, dinastías XI y XII, los faraones recibían cinco títulos cuando accedían al trono, añadiendo al nombre de nacimiento otros cuatro más. Eran los siguientes: Nombre de Horus, Nombre de Nebty, Nombre de Horus de Oro, Nombre de Trono y Nombre de Nacimiento.
Fue la manera más frecuente de representar un nombre real, incluyéndolo dentro de un cartucho, símbolo formado por una cuerda ovalada con los extremos anudados. El Nombre de Nesut-Bity es el utilizado con mayor frecuencia en las Listas Reales.
El título de Nesut-Bity está totalmente desvinculado de cualquier creencia religiosa: tiene un carácter geográfico, asociando al rey a dos especies naturales características de los ambientes del Alto y Bajo Egipto que conforman los dominios del rey como unión de los contrarios.
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Nombre de Nesut-Bity o Nombre de Trono, significa literalmente El de la Abeja y el Junco y su traducción fidedigna es El Señor de las Dos Tierras ya que los jeroglíficos hacen referencia a la abeja, como símbolo del Bajo Egipto, y al junco como representación del Alto Egipto. Normalmente se traduce como rey del Alto y Bajo Egipto
Nombre de Nesut-Bity de Thutmose II, en Deir el-Bahari
Surge a mediados de la segunda dinastía con Sened, Neferkaseker y Peribsen, también se utilizó durante la tercera dinastía con Nebka y Huny, aunque su uso sólo se hizo habitual después de la dinastía cuarta. Seneferu, el primer rey de la dinastía IV, preconiza el uso del cartucho rodeando el nombre real; desde entonces el nombre de Nesut-Bity, dentro del cartucho, sustituyó al nombre de Horus como título principal del faraón.
En el Imperio Medio de Egipto, dinastías XI y XII, los faraones recibían cinco títulos cuando accedían al trono, añadiendo al nombre de nacimiento otros cuatro más. Eran los siguientes: Nombre de Horus, Nombre de Nebty, Nombre de Horus de Oro, Nombre de Trono y Nombre de Nacimiento.
Fue la manera más frecuente de representar un nombre real, incluyéndolo dentro de un cartucho, símbolo formado por una cuerda ovalada con los extremos anudados. El Nombre de Nesut-Bity es el utilizado con mayor frecuencia en las Listas Reales.
El título de Nesut-Bity está totalmente desvinculado de cualquier creencia religiosa: tiene un carácter geográfico, asociando al rey a dos especies naturales características de los ambientes del Alto y Bajo Egipto que conforman los dominios del rey como unión de los contrarios.
seneferu
Seneferu
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Seneferu (snfru) fue el primer faraón de la dinastía IV, perteniciente al Imperio Antiguo de Egipto, gobernando de c. 2614 a 2579 a. C. (von Beckerath). También es conocido como Snefru o Snofru.
Es denominado Seneferu en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín menciona que Senefer (snfr) gobernó 24 años. Manetón lo llamó Soris, según Julio Africano en la versión de Sincelo, y comenta que reinó 29 años. Heródoto lo llamó Rampsinitos.
Posiblemente procediera del Egipto Medio y fuese hijo de su antecesor Huny. Su esposa principal fue Hetepheres I, la madre de Jufu (Keops).
En la "Piedra de Palermo" se recogen sus campañas militares contra Nubia y Libia, efectuadas para asegurar las fronteras del reino.
Pirámide de Meidum
Pirámide Acodada en Dahshur
Pirámide Roja en Dahshur
Contenido[ocultar]
1 Construcciones
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Enlaces externos
//
Construcciones [editar]
Durante el reinado de Seneferu la construcción de las tumbas reales sufrió cambios importantes. Se introdujo la separación en templo, acceso y lugar de culto.
La pirámide de Meidum, probablemente fue comenzada por Huny y terminada por Seneferu. Medía 146 m x 146 m con una altura de 92 m y se diseñó inicialmente como pirámide escalonada o mastaba de ocho gradas. Posteriormente se completaron los espacios entre las gradas con bloques de piedra para darle forma de pirámide, dando lugar a la primera pirámide "clásica" monumental. La cámara funeraria, por primera vez no se halla en la roca, bajo la pirámide, sino en la propia construcción.
En Dahshur ordenó erigir dos pirámides de unos cien metros de altura: la Pirámide acodada, construida con ocho caras laterales (cuatro triangulares y cuatro trapezoidales), y una segunda, la Pirámide Roja, con forma de pirámide clásica.
Ahmed Fakhry, propuso en los años 1950 la teoría de que Pirámide acodada fue abandonada por fisuras durante la construcción, sin ningún fundamento, pues la pirámide fue concluida, pudiendo ser visitada en la actualidad (2006). Además Seneferu ordenó erigir otra segunda pirámide a unos cientos de metros, la Pirámide Roja, siendo lógico que hubiera utilizado para su construcción los miles de bloques inservibles de la anterior, práctica habitual en la historia de Egipto. El razonamiento se fundamenta en la incapacidad de admitir que un faraón erigiera más de una pirámide, pues muchos eruditos consideran que estas eran simples tumbas monumentales, sin otras funciones.
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Seneferu (snfru) fue el primer faraón de la dinastía IV, perteniciente al Imperio Antiguo de Egipto, gobernando de c. 2614 a 2579 a. C. (von Beckerath). También es conocido como Snefru o Snofru.
Es denominado Seneferu en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín menciona que Senefer (snfr) gobernó 24 años. Manetón lo llamó Soris, según Julio Africano en la versión de Sincelo, y comenta que reinó 29 años. Heródoto lo llamó Rampsinitos.
Posiblemente procediera del Egipto Medio y fuese hijo de su antecesor Huny. Su esposa principal fue Hetepheres I, la madre de Jufu (Keops).
En la "Piedra de Palermo" se recogen sus campañas militares contra Nubia y Libia, efectuadas para asegurar las fronteras del reino.
Pirámide de Meidum
Pirámide Acodada en Dahshur
Pirámide Roja en Dahshur
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1 Construcciones
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Enlaces externos
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Construcciones [editar]
Durante el reinado de Seneferu la construcción de las tumbas reales sufrió cambios importantes. Se introdujo la separación en templo, acceso y lugar de culto.
La pirámide de Meidum, probablemente fue comenzada por Huny y terminada por Seneferu. Medía 146 m x 146 m con una altura de 92 m y se diseñó inicialmente como pirámide escalonada o mastaba de ocho gradas. Posteriormente se completaron los espacios entre las gradas con bloques de piedra para darle forma de pirámide, dando lugar a la primera pirámide "clásica" monumental. La cámara funeraria, por primera vez no se halla en la roca, bajo la pirámide, sino en la propia construcción.
En Dahshur ordenó erigir dos pirámides de unos cien metros de altura: la Pirámide acodada, construida con ocho caras laterales (cuatro triangulares y cuatro trapezoidales), y una segunda, la Pirámide Roja, con forma de pirámide clásica.
Ahmed Fakhry, propuso en los años 1950 la teoría de que Pirámide acodada fue abandonada por fisuras durante la construcción, sin ningún fundamento, pues la pirámide fue concluida, pudiendo ser visitada en la actualidad (2006). Además Seneferu ordenó erigir otra segunda pirámide a unos cientos de metros, la Pirámide Roja, siendo lógico que hubiera utilizado para su construcción los miles de bloques inservibles de la anterior, práctica habitual en la historia de Egipto. El razonamiento se fundamenta en la incapacidad de admitir que un faraón erigiera más de una pirámide, pues muchos eruditos consideran que estas eran simples tumbas monumentales, sin otras funciones.
senedjem
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Mummy mask of Khonsu, son of Sennedjem, from the tomb of Sennedjem in Deir el-Madinah.
The Ancient Egyptian artisan Sennedjem lived in Deir el-Medina on the west bank of the Nile, opposite Thebes, during the reigns of Seti I and Ramesses II.[1] He was buried along with his wife, Iy-neferti, and family in a tomb in the village necropolis. His tomb was discovered January 31 1886. When Sennedjem's tomb was found, in it there was regular furniture from his home, including a stool and a bed, which he actually used when he was alive.[2]
His titles included Servant in the Place of Truth,[3] meaning that he work on the excavation and decoration of nearby royal tombs.
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Mummy mask of Khonsu, son of Sennedjem, from the tomb of Sennedjem in Deir el-Madinah.
The Ancient Egyptian artisan Sennedjem lived in Deir el-Medina on the west bank of the Nile, opposite Thebes, during the reigns of Seti I and Ramesses II.[1] He was buried along with his wife, Iy-neferti, and family in a tomb in the village necropolis. His tomb was discovered January 31 1886. When Sennedjem's tomb was found, in it there was regular furniture from his home, including a stool and a bed, which he actually used when he was alive.[2]
His titles included Servant in the Place of Truth,[3] meaning that he work on the excavation and decoration of nearby royal tombs.
perfumes egipcios
Muchos textos historicos relatan de"cons deperfume"que los egipcios se colocavan sobre la cabezaa modo de turbantes,especial mente en ocaciones de festejo,celebraciones o banquetes.
En multiples reprecentacionesartistas egipcios tambien reprecentan esos conos usando tanto hombres como por las mujeresy,segun las investigaciones sobre el tema,se a llegado al establecer estos tocadosse allan compuesto de grasa de bueyimplegada de distintos perfumes.
jueves, 23 de abril de 2009
imhotep
Imhotep
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Para otros usos de este término, véase Imhotep (chaty de Tutmosis I).
Imhotep (en griego Imutes), sabio, médico, astrólogo, y el primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).
Imhotep (estatuilla). Brooklyn Museum, NY.
Sumo sacerdote de Heliópolis, fue visir del faraón Necherjet Dyeser (Zoser), y diseñó la Pirámide escalonada de Saqqara, durante la dinastía III. El significado de la palabra «Imhotep» es «el que viene en paz».[1]
Es el primer "científico" cuyo nombre ha llegado. No sólo era médico, también era arquitecto y astrónomo: esto indica que tenía los conocimientos de cálculo y geometría necesarios para dominar estas ciencias.
Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son:
Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra... Inscripción en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón, y en sus títulos no se menciona el de médico, pero sí el de productor de recipientes: quizá sólo constan los que usó para la construcción.
Contenido[ocultar]
1 Médico
2 Arquitecto
3 Imhotep como dios
4 Imhotep en la cultura popular
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
//
[editar] Médico
Artículo principal: Medicina en el Antiguo Egipto
Estatuilla de Imhotep. Museo del Louvre.
La importancia de la medicina egipcia se traduce en la figura de Imhotep, considerado como el fundador de la medicina egipcia, y autor del papiro Edwin Smith acerca de curaciones, dolencias y observaciones anatómicas (aunque este texto probablemente fue escrito alrededor del 1700 a. C., con añadidos de otros médicos).[2] La concepción mítico-religiosa de la enfermedad en el Egipto de Imhotep conducía a un enfoque mágico-religioso y empírico a la terapia médica, es decir, una combinación de rituales, prácticas quirúrgicas y un extenso vademecum farmacológico. También se registran algunos intentos de racionalización, como los que se aprecian en el papiro Smith, que describe 48 casos clínicos sin mencionar causas ni tratamientos mágicos y aportando un enfoque racional sobre el tratamiento de ciertas enfermedades y las heridas.[2]
En este texto Imhotep recomienda el uso de vahos de opiáceos como anestésico. Describe observaciones anatómicas, el examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico de numerosas heridas con todo detalle. Los tratamientos son racionales, y en un sólo caso se recurre a remedios mágicos. El papiro contiene las primeras descripciones de suturas craneales, de la meninge, la superficie externa del cerebro, del líquido cefalorraquídeo, y de las pulsaciones intracraneanas. Según un grabado de una losa sepulcral en Saqqara, Imhotep preconizaba la aplicación de presión en las arterias carótidas para calmar el dolor de cabeza, al disminuir el flujo de sangre al cerebro. Imhotep afirmaba que el pulso era un índice del corazón y de las condiciones del enfermo.[3]
Es citado en el Canto del arpista, composición literaria datada en el Imperio Medio:
He oído sentencias de Imutes (Imhotep) y de Dyedefhor, que se citan como proverbios...Hazte por tanto el día dichoso, y no te canses nunca de esto.
Canto del Arpista.
[editar] Arquitecto
Complejo funerario de Saqqarah.
Imhotep fue el arquitecto de la pirámide escalonada de Saqqara, en tiempos del rey Dyeser (2650 a. C.).[2] La pirámide necesitó la extracción, transporte y montaje de miles de toneladas de piedra caliza, desafío notable ya que nunca se había utilizado en grandes construcciones, para las que se usaban ladrillos de adobe, fáciles de hacer y baratos.
Un gran problema técnico era el peso de la piedra: Imhotep lo solucionó en parte usando bloques relativamente pequeños, más fáciles de transportar y manejar. Por otra parte, las columnas son de adorno o están adosadas a los muros, sin sustentar mucho peso. Es necesario tener en cuenta que en esta época el único metal conocido era el cobre, poco adecuado como herramienta para estos trabajos.
Tuvo que organizar todo el proceso de construcción, controlar el trabajo de cientos de obreros, y realizar la primera ciudad funeraria: rodeada por una muralla de unos mil quinientos metros de perímetro, construyó diversas edificaciones, como decorado, y hacia el centro erigió una pirámide de seis gradas con una altura de sesenta metros. A su vez, excavó en la roca del terreno, bajo la pirámide, la que sería la tumba de Dyeser (Zoser) y un conjunto de galerías para almacenar miles de vasijas funerarias, muchas grabadas con los nombres de sus predecesores.
[editar] Imhotep como dios
Durante siglos, los egipcios consideraron a Imhotep como el dios de la medicina y la sabiduría y se le representa sentado, como a los escribas, con un papiro desplegado sobre sus rodillas, tocado con un casquete.
En el Imperio Nuevo fue venerado como patrón de los escribas y deificado en el periodo tardío de Egipto, para lo cual fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah y Nut (o Sejmet). Posteriormente se le vinculó al dios Thot –una práctica común en el Antiguo Egipto.
Su culto principal estaba en Menfis. También fue venerado en Tebas, File y Deir el-Medina en la época ptolemaica junto a Hathor, Maat, y Amenhotep (hijo de Hapu), otro arquitecto deificado. Su prestigio era tan grande, que su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio, el Esculapio romano.[4]
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Para otros usos de este término, véase Imhotep (chaty de Tutmosis I).
Imhotep (en griego Imutes), sabio, médico, astrólogo, y el primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).
Imhotep (estatuilla). Brooklyn Museum, NY.
Sumo sacerdote de Heliópolis, fue visir del faraón Necherjet Dyeser (Zoser), y diseñó la Pirámide escalonada de Saqqara, durante la dinastía III. El significado de la palabra «Imhotep» es «el que viene en paz».[1]
Es el primer "científico" cuyo nombre ha llegado. No sólo era médico, también era arquitecto y astrónomo: esto indica que tenía los conocimientos de cálculo y geometría necesarios para dominar estas ciencias.
Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son:
Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra... Inscripción en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón, y en sus títulos no se menciona el de médico, pero sí el de productor de recipientes: quizá sólo constan los que usó para la construcción.
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1 Médico
2 Arquitecto
3 Imhotep como dios
4 Imhotep en la cultura popular
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
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[editar] Médico
Artículo principal: Medicina en el Antiguo Egipto
Estatuilla de Imhotep. Museo del Louvre.
La importancia de la medicina egipcia se traduce en la figura de Imhotep, considerado como el fundador de la medicina egipcia, y autor del papiro Edwin Smith acerca de curaciones, dolencias y observaciones anatómicas (aunque este texto probablemente fue escrito alrededor del 1700 a. C., con añadidos de otros médicos).[2] La concepción mítico-religiosa de la enfermedad en el Egipto de Imhotep conducía a un enfoque mágico-religioso y empírico a la terapia médica, es decir, una combinación de rituales, prácticas quirúrgicas y un extenso vademecum farmacológico. También se registran algunos intentos de racionalización, como los que se aprecian en el papiro Smith, que describe 48 casos clínicos sin mencionar causas ni tratamientos mágicos y aportando un enfoque racional sobre el tratamiento de ciertas enfermedades y las heridas.[2]
En este texto Imhotep recomienda el uso de vahos de opiáceos como anestésico. Describe observaciones anatómicas, el examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico de numerosas heridas con todo detalle. Los tratamientos son racionales, y en un sólo caso se recurre a remedios mágicos. El papiro contiene las primeras descripciones de suturas craneales, de la meninge, la superficie externa del cerebro, del líquido cefalorraquídeo, y de las pulsaciones intracraneanas. Según un grabado de una losa sepulcral en Saqqara, Imhotep preconizaba la aplicación de presión en las arterias carótidas para calmar el dolor de cabeza, al disminuir el flujo de sangre al cerebro. Imhotep afirmaba que el pulso era un índice del corazón y de las condiciones del enfermo.[3]
Es citado en el Canto del arpista, composición literaria datada en el Imperio Medio:
He oído sentencias de Imutes (Imhotep) y de Dyedefhor, que se citan como proverbios...Hazte por tanto el día dichoso, y no te canses nunca de esto.
Canto del Arpista.
[editar] Arquitecto
Complejo funerario de Saqqarah.
Imhotep fue el arquitecto de la pirámide escalonada de Saqqara, en tiempos del rey Dyeser (2650 a. C.).[2] La pirámide necesitó la extracción, transporte y montaje de miles de toneladas de piedra caliza, desafío notable ya que nunca se había utilizado en grandes construcciones, para las que se usaban ladrillos de adobe, fáciles de hacer y baratos.
Un gran problema técnico era el peso de la piedra: Imhotep lo solucionó en parte usando bloques relativamente pequeños, más fáciles de transportar y manejar. Por otra parte, las columnas son de adorno o están adosadas a los muros, sin sustentar mucho peso. Es necesario tener en cuenta que en esta época el único metal conocido era el cobre, poco adecuado como herramienta para estos trabajos.
Tuvo que organizar todo el proceso de construcción, controlar el trabajo de cientos de obreros, y realizar la primera ciudad funeraria: rodeada por una muralla de unos mil quinientos metros de perímetro, construyó diversas edificaciones, como decorado, y hacia el centro erigió una pirámide de seis gradas con una altura de sesenta metros. A su vez, excavó en la roca del terreno, bajo la pirámide, la que sería la tumba de Dyeser (Zoser) y un conjunto de galerías para almacenar miles de vasijas funerarias, muchas grabadas con los nombres de sus predecesores.
[editar] Imhotep como dios
Durante siglos, los egipcios consideraron a Imhotep como el dios de la medicina y la sabiduría y se le representa sentado, como a los escribas, con un papiro desplegado sobre sus rodillas, tocado con un casquete.
En el Imperio Nuevo fue venerado como patrón de los escribas y deificado en el periodo tardío de Egipto, para lo cual fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah y Nut (o Sejmet). Posteriormente se le vinculó al dios Thot –una práctica común en el Antiguo Egipto.
Su culto principal estaba en Menfis. También fue venerado en Tebas, File y Deir el-Medina en la época ptolemaica junto a Hathor, Maat, y Amenhotep (hijo de Hapu), otro arquitecto deificado. Su prestigio era tan grande, que su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio, el Esculapio romano.[4]
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